Đức là gì? Đức và ngược

Như người anh hùng trong bộ phim hoạt hình nổi tiếng: "Nếu bạn là tốt - đó là tốt, và khi ngược lại - đó là xấu," Với sự ra đời của mỗi người sống trong một xã hội có hành vi nhất định, và được họ dự toán tương ứng. Trọng tâm của bài viết này sẽ hành động chủ yếu là tốt và chân chính của một người, người làm điều lành hay tham vọng với nó. đức là gì, những gì họ đang có và làm thế nào họ có thể giúp mình trong việc mua lại những phẩm chất như vậy? Hãy điều tra.

khái niệm cơ bản

Đức và ngược - cho rất nhiều các định nghĩa là không hoàn toàn rõ ràng, bởi vì trong sử dụng hàng ngày thông thường của từ như vậy là rất hiếm. Tất nhiên, mọi trẻ em đều biết những gì là tốt và những gì là xấu. Tuy nhiên, trái ngược với các giá trị, chấp nhận trong xã hội, đạo đức và đạo đức, đức hạnh - đó là một nhu cầu nội tâm để làm tốt, không phải vì "khi cần thiết", nhưng đơn giản chỉ vì nếu không bạn không thể. Nó cũng có thể nhận ra các nhân đức và một số phẩm chất cá nhân mà giúp anh ta tìm thấy vị trí của mình trong xã hội. Như vậy, ví dụ, có thể là:

• lịch sự;
• thân thiện;
• khả năng thông cảm và thông cảm;
• trách nhiệm;
• trung thực;
• hiệu quả và vân vân.

Eastern Promises - mặt trái của đức hạnh, hay đúng hơn là đối lập của nó. Bất cứ hành động dẫn đến gây tổn hại cho bản thân hoặc thế giới xung quanh họ, có thể được coi luẩn quẩn. Theo đó, các khiếm khuyết có thể được công nhận và đặc điểm đáng bị khiển trách:

• lười biếng;
• tham lam;
• kiêu ngạo;
• tật hay nói dối;
• ghen tị và những người khác.

Phân tích và nghiên cứu của các tệ nạn con người và đức luôn quan tâm trong tâm trí của những người có học, vừa cổ kính vừa hiện đại hơn. đức tính phân loại riêng đã dạy triết học và tôn giáo khác nhau.

Trong thời cổ đại

Người Hy Lạp cổ đại nhận thấy rằng các đường dẫn đến sự công bình là khá nặng. Đức hạnh không được đưa ra khi sinh, con đường dẫn đến rất khó và đòi hỏi nỗ lực đáng kể. Dựa trên triết lý Hy Lạp cổ đại phân biệt những loài của nó:

• điều độ;
• trí tuệ;
• can đảm;
• công lý.

vai trò chủ đạo trong Velikiy Sokrat này đã khôn ngoan, và là nguồn gốc của tất cả các suy nghĩ tâm. Nhưng đệ tử của mình, ít nhất là các nhà triết học vĩ đại Plato tin rằng mỗi người trong số đức tính dựa trên tài sản cá nhân của linh hồn: trí tuệ xuất phát từ tâm, và sự can đảm dựa trên ý chí. Tuy nhiên, ông cũng chỉ ra rằng mỗi bất động đặc trưng của một số đức tính cụ thể - vì vậy tôi không mong đợi sự can đảm hay sự khôn ngoan của các nghệ nhân, và điều độ - từ các chiến binh hay những người cai trị.

Lập luận rằng đức như vậy không thể nhớ Aristotle chia bản chất con người với đức hạnh của ý chí của (đạo đức) và tinh thần (dianoeticheskuyu). Ông tin rằng gợi cảm, một phần hợp lý của bất kỳ người tuân theo (hợp lý) phần tinh thần của mình. do đó đức được định nghĩa là khả năng tìm kiếm xung quanh là "tập trung", độ lệch theo một hướng này hay cách khác khiếm khuyết nhận. Đó là một biện pháp của loại hình này giữa sự thiếu hụt hoặc vượt quá bất cứ điều gì.

Oh phục hưng vĩ đại

Trong thời Trung Cổ, trong chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, đức hạnh - Virtus - được coi là một loại chính mà xác định tính cách lý tưởng. Uomo bậc thầy - là tên của người sở hữu nó. Khái niệm này bao gồm một loạt các chuẩn mực đạo đức, có được nhiều hơn về màu sắc theo thời gian.

Một mặt, quan điểm cho rằng đức như vậy dựa trên những quy định về đạo đức cổ và hạch toán như hợp lý tự kiềm chế trong những nhu cầu tinh thần và thể chất. Mặt khác, hình ảnh của người đàn ông hoàn hảo - uomo bậc thầy - một chút dịu bởi những ý tưởng mới về sự bất khả phân của cơ thể và tâm hồn, trần thế và nhu cầu tâm linh. Do đó, lý tưởng được coi là một người không chỉ hợp lý, mà còn tích cực, bởi vì nhiệm vụ đầu tiên của một người đàn ông - một tự phát triển liên tục, việc theo đuổi kiến thức và hoạt động bổ ích.

"Mới" lần

Theo thời gian, quan điểm cho rằng đức như vậy có được những hình thức mới. Một trong những đại diện hàng đầu của triết lý của "mới" thời gian - Spinoza - được coi là một lợi ích đức mà một người có thể mang lại thế giới bên ngoài. Tuy nhiên, theo Kant, đức hạnh - có một độ dẻo dai tinh thần mạnh mẽ để làm theo bổn phận của mình, không bao giờ, tuy nhiên, không phải trở thành một thói quen, nhưng mỗi lần đòi hỏi một sự lựa chọn có ý thức.

Nổi tiếng chính trị hoạt động, nhà văn và nhà ngoại giao Benjamin Franklin trong cuốn tự truyện của ông vạch ra những nguyên tắc "Thirteen Virtues" mà nên cố hữu trong một người đàn ông thành công:

• bình tĩnh;
• khiêm tốn;
• công lý;
• điều độ;
• thực hành tiết kiệm;
• công việc khó khăn;
• trật tự;
• im lặng;
• quyết tâm;
• chân thành;
• kiêng cữ;
• sạch sẽ;
• khiết tịnh.

Nhìn chung, danh sách này có thể được gia hạn nhiều lần, ví dụ, Đức pedantic xác định số lượng lớn hơn nhiều của điểm.

đức Phổ

Danh sách này trong những tốt nhất những phẩm chất của con người có nguồn gốc từ thời điểm giác ngộ Luther. Các khái niệm về đức tính của Đức dưới thời trị vì của vua Fridriha Vilgelma tôi, Phổ củng cố tình hình nội bộ trong thế kỷ XVIII. Nó vẫn còn là một bí ẩn tại sao nó đã được phân bổ một bộ, tuy nhiên, khối lượng sau đó đã mang lại lợi ích thiết thực và để lại khá một dấu chân quan trọng trong lịch sử của nước Phổ. Dưới đây là những đức tính nhân bản đích thực, theo Fridriha Vilgelma I:

• thực hành tiết kiệm;
• tình yêu của trật tự;
• chân thành;
• toàn vẹn;
• vâng phục;
• lòng;
• kiềm chế;
• siêng năng;
• khiêm tốn;
• trung thực;
• lòng trung thành;
• dẻo dai;
• thẳng thắn;
• ý nghĩa của công lý;
• kỷ luật;
• lệ thuộc;
• độ tin cậy;
• sự cống hiến;
• can đảm;
• can đảm;
• đúng giờ;
• một ý thức trách nhiệm.

xem Christian

Thảo luận về quan điểm khác nhau về đặc điểm tích cực của bản chất con người không thể không chạm vào một điều như đức Kitô giáo. Đây là ít nhiều khái niệm chung có thể được chia thành hai phần chính:

• hồng y - trong đó bao gồm 4 khái niệm mà đến với chúng ta từ triết học cổ đại;
• thần học - học thuyết đã được đưa vào cuộc sống của chúng ta, Kitô giáo;

Kết quả là, chúng tôi có một danh sách như vậy:

• can đảm;
• điều độ;
• thận trọng;
• công lý;
• hy vọng;
• yêu;
• đức tin.

Một lát sau, danh sách này đã trải qua những thay đổi đáng kể và thành lập một cái mới, đại diện cho bảy nhân đức đối lập với phương Tây Thiên chúa giáo Bảy tội lỗi chết người :

• kiên nhẫn;
• khiêm nhường;
• dịu dàng;
• khiết tịnh;
• siêng năng;
• điều độ;
• tình yêu.

chống đối nội bộ

Tất nhiên, mọi người đều biết những loại hành động sẽ cho thiện và ác có, tuy nhiên đức và ngược là những mâu thuẫn nội bộ đối với hầu hết chúng ta. Khó khăn của sự lựa chọn đạo đức luôn cố hữu trong con người. "Tôi biết những người công chính, nhưng chọn nơi vừa ý" - một nguyên tắc của cuộc sống là vẫn có liên quan hiện nay. Sau khi tất cả, bạn sẽ thấy, sự hiểu biết về nhân đức từ, ý nghĩa của nó không có nghĩa là một hành vi tương ứng.

Trong một thời gian dài tình trạng này được coi là một nghịch lý. Và thực sự - một cách logic hiểu làm thế nào để dẫn dắt một cuộc sống gian ác, biết rằng nó là thiếu sót, rất khó. Đó là lý do tại sao các kiến thức về thời cổ đại, không được áp dụng trong thực tế, không được xem xét. Theo Aristotle và Socrates, nếu một người biết làm thế nào để, và hành động chống lại, nó có nghĩa là hành động của họ không dựa trên kiến thức đúng, nhưng trên quan điểm cá nhân. Trong trường hợp này, người có quyền tiếp cận với kiến thức này, khẳng định trong thực tế.

Trên cơ sở học thuyết Kitô giáo, tư tưởng xấu và việc làm của một người nói về tội lỗi của cơ thể của mình, và sau đó bạn cần phải từ bỏ hoàn toàn các thực tiễn đất và hợp lý, từ chối xác thịt tội lỗi, mà ngăn cản để đạt được sự hài hòa tinh thần đích thực.

nó là bất cứ điều gì, nhưng bất kể tốt lành hoặc sự công bình giống như một lý hiểu, nó được mua lại bởi người đàn ông trong quá trình tìm hiểu tính hai mặt của thiên nhiên của mình và khả năng giải quyết mâu thuẫn nội bộ.

Điều gì khiến bạn đạo đức

Từ khi sinh ra cho đến chết, người đàn ông sống trong một xã hội của loại hình riêng của họ. Quan sát hành vi của người khác, học tập pháp luật thông qua trong xã hội, ông phát triển một mô hình của hành vi. Nhận được sự chấp thuận hoặc không chấp thuận hành động của họ trên một phần của người khác, một người đàn ông xây dựng cho mình một loại quy mô của các giá trị, tuân thủ vốn được xem là thích hợp nhất.

công nhận tầm quan trọng và giá trị của người khác có thể được coi là một bước tiến quan trọng trên con đường kiến thức đức hạnh. Sống trong một xã hội, nó là không thể chỉ dựa vào lợi ích cá nhân và niềm tin. Chỉ việc công nhận giá trị của người sống gần đó, một đánh giá đúng đắn của nhân vật đạo đức riêng của họ, học tập liên tục có thể làm cho một người xứng đáng với sự bắt chước.

Như truyền thống trông bảy nhân đức

Từ xa xưa, nhà điêu khắc và họa sĩ thể hiện tầm nhìn của ông về các tệ nạn và đức trong một loạt các hình ảnh. Thông thường, đó là hình ảnh của một phụ nữ trẻ đẹp trong bộ áo choàng dài, có với họ một loạt các thuộc tính.
đức Kitô giáo, ví dụ, có thể trông như thế này:

• Vera - một cô gái trong một chiếc váy trắng ôm một cây thánh giá, đánh dấu cái chết của Chúa Kitô, hoặc một bát pha lê. Nó cũng có thể được biểu diễn với một lá chắn hoặc một chiếc đèn trong tay.
• Một đức tính - Tình yêu - ban đầu trông giống như một con chiên hiến tế hoặc một con bồ nông, trong bức tranh kinh điển trông giống như một người phụ nữ với nhiều trẻ em hoặc vuốt ve với một trái tim cháy trong tay. Cũng khá phổ biến hình ảnh khác - một cô gái với hạt giống gieo một tay, và ôm nhau.
• Hy vọng - cô gái trong bộ áo choàng màu xanh lá cây, cúi đầu cầu nguyện, đôi khi với đôi cánh hoặc neo. Trong phiên bản khác, nó vươn ra ánh nắng mặt trời trong lời cầu nguyện, và ngồi bên cạnh Phoenix đốt cô.
• Lòng dũng cảm, sự thận trọng, tiết độ, và công lý cũng được miêu tả trong hình dáng của một người phụ nữ.

Mà là tốt hơn, nơi để khao khát?

Đáng ngạc nhiên, giải thích các khái niệm về đức hạnh và cung cấp một đường dẫn đến thành tựu của mình, cũng không phải một trong những nhà triết học vĩ đại nhất của thời cổ đại và hiện đại và có thể không đáng tin cậy xác định đạo đức cao nhất là gì. Socrates và Plato, ví dụ, cho rằng đó là sự khôn ngoan (kiến thức), Aristotle - điều độ, Khổng Tử - lòng trung thành và tôn trọng những người lớn tuổi. Các giáo huấn Kitô giáo của đức hạnh cao nhất được gọi là tình yêu (chủ yếu là cho các vị thần). Có lẽ, tất cả mọi người có thể xác định cho mình những loại chúng để kiểm tra hơn những người khác, bởi vì nó là không thể đạt được sự hoàn hảo trong mọi hướng.