Cho rằng đốt Giordano Bruno? Những ý tưởng chính, các tác phẩm, khám phá

Có một số quan điểm về những gì đã bị đốt cháy Giordano Bruno. Trong ý thức quần chúng phía sau hình ảnh cố hữu của một người đàn ông bị xử tử vì bảo vệ thuyết nhật tâm của mình. Tuy nhiên, nếu nhìn nữa tại cửa tiểu sử và tác phẩm của nhà tư tưởng này, bạn sẽ nhận thấy rằng mâu thuẫn với Giáo hội Công giáo đã được nhiều hơn một tôn giáo hơn khoa học.

Tiểu sử của các nhà tư tưởng

Trước khi thỏa thuận, mà ông đã bị đốt cháy Giordano Bruno, bạn nên xem xét lối sống. Các nhà triết học tương lai sinh năm 1548 tại Ý, gần Naples. Ở thành phố này, người thanh niên đã trở thành một nhà sư tại một tu viện địa phương của Thánh Dominic. Tất cả cuộc đời mình quest tôn giáo của ông đến cùng với nghiên cứu. Theo thời gian, Bruno là một trong những người đàn ông có học phần lớn thời gian của mình. Ngay cả khi còn nhỏ ông học logic, văn học, và biện chứng.

Ở tuổi 24, các Dominica trẻ đã trở thành một linh mục. Tuy nhiên, cuộc sống của Giordano Bruno cho lâu đã gắn liền với các dịch vụ trong nhà thờ. Khi ông bị bắt đọc các tài liệu tu viện bị cấm. Sau đó, Dominican chạy trốn đầu tiên đến Rome, sau đó ở phía bắc nước Ý, và sau đó hoàn toàn ra khỏi đất nước. Có một nghiên cứu ngắn gọn tại Đại học Geneva, nhưng có Bruno bị trục xuất về tội dị giáo. Nhà tư tưởng có một tâm trí cởi tò mò. Trong xuất hiện trước công của họ tại các cuộc tranh luận, ông thường đi vượt ra ngoài giáo huấn Kitô giáo, không đồng ý với những giáo điều được chấp nhận chung.

hoạt động khoa học

Năm 1580, Bruno chuyển đến Pháp. Ông dạy tại trường đại học lớn nhất của đất nước - Sorbonne. Ngoài ra còn xuất hiện những tác phẩm đầu tiên in của Giordano Bruno. Sách tư tưởng tập trung vào việc nhớ mật khẩu - nghệ thuật ghi nhớ. nhà triết học Pháp quan sát Korol Genrih III. Ông có sự bảo trợ của Ý, mời ông đến tòa án và cung cấp tất cả các điều kiện làm việc cần thiết.

Đó Henry góp thiết bị Bruno bằng tiếng Anh tại Đại học Oxford, nơi ông chuyển ở tuổi 35 năm. Tại London vào năm 1584 nhà tư tưởng, ông xuất bản một cuốn sách quan trọng nhất của ông "Trên vô tận của vũ trụ và thế giới." Các nhà khoa học từ lâu đã nghiên cứu thiên văn học và các vấn đề không gian thiết bị. thế giới vô hạn, ông nói đến trong cuốn sách của ông, là hoàn toàn trái với chấp nhận sau đó thế giới quan.

Ý là một người ủng hộ lý thuyết Nikolaya Kopernika - là một "mặt hàng", mà ông đã bị đốt cháy Giordano Bruno. bản chất của nó (hệ nhật tâm) là một thực tế rằng ở trung tâm của hệ thống hành tinh là mặt trời và các hành tinh xoay quanh nó. điểm thờ nhìn về vấn đề này là điều ngược lại. Người Công giáo tin rằng Trái Đất là ở trung tâm, và tất cả các cơ quan cùng với Mặt trời di chuyển xung quanh nó (geocentricism này). Bruno ủng hộ ý tưởng của Copernicus ở London, trong đó có tòa án hoàng gia của Elizabeth I. Những người ủng hộ Ý và đã không tìm thấy. Ngay cả Shakespeare, một nhà văn và nhà triết học Bacon không ủng hộ quan điểm của ông.

Return to Ý

Sau một vài năm ở Anh, Bruno đã đi sang châu Âu (chủ yếu là ở Đức). Với việc liên tục ông chặt chẽ, vì các trường đại học thường sợ khi phải lấy người Ý vì những ý tưởng cấp tiến của ông. Wanderer đã cố gắng giải quyết tại Cộng hòa Séc. Nhưng ở Praha, ông không hạnh phúc. Cuối cùng, vào năm 1591 một nhà tư tưởng quyết định chọn một bước đi táo bạo. Ông trở về Ý, chính xác hơn ở Venice, nơi ông được mời quý tộc Giovanni Mocenigo. Các chàng trai trẻ bắt đầu chú hậu hĩnh cho những bài học Bruno trong việc nhớ mật khẩu.

Ngay sau đó, tuy nhiên, mối quan hệ của nhà tuyển dụng và nhà tư tưởng trở nên xấu đi. Trong cuộc trò chuyện cá nhân thuyết phục Bruno Mocenigo rằng có những thế giới vô tận, mặt trời là trung tâm của thế giới, và vân vân. D. Nhưng một sai lầm cam triết thậm chí lớn hơn, khi ông bắt đầu thảo luận với các tôn giáo quý tộc. Từ những cuộc trò chuyện, bạn có thể hiểu tại sao họ bị đốt cháy Giordano Bruno.

Công tố viên Bruno

Năm 1592 Mocenigo gửi nhiều tố cáo án đạo để Venetian, trong đó ông mô tả những ý tưởng táo bạo của cựu Dominica. Giovanni Bruno phàn nàn rằng Chúa Giêsu là một nhà ảo thuật, và cố gắng tránh cái chết của ông, và đã không đưa cô người tuẫn đạo, như mô tả trong Tin Mừng. Hơn nữa, các nhà tư tưởng, nói về sự bất khả của tiền công của tội lỗi, và tham nhũng của sự tái sinh của các nhà sư người Ý. Phủ nhận giáo thuyết Kitô giáo cơ bản về thiên tính của Chúa Kitô, sự ra đời đồng trinh, Thiên Chúa Ba Ngôi, và vân vân. E., Nó đã trở thành không thể tránh khỏi kẻ thù tuyên thệ nhậm chức của nhà thờ.

Bruno trong cuộc nói chuyện với Mocenigo đề cập đến mong muốn tạo ra học thuyết triết học và tôn giáo riêng của ông về "triết lý mới." Khối lượng ý kiến dị giáo thể hiện bằng tiếng Ý, lớn đến nỗi các quan án đạo ngay lập tức điều tra. Bruno đã bị bắt. Ông đã trải qua trong tù và các cuộc thẩm vấn của hơn bảy năm. Do dị giáo neprobivaemosti, ông được chuyển đến Rome. Nhưng ngay cả ở đó, ông vẫn không động đậy. 17 tháng 2 1600 ông bị thiêu sống tại quảng trường của Hoa ở Rome. Nhà tư tưởng đã không từ bỏ quan điểm của họ. Hơn nữa, ông cho rằng, để ghi nó không có nghĩa là để bác bỏ lý thuyết của ông. Hôm nay tại nơi thực hiện là một tượng đài để Bruno cài đặt có vào cuối thế kỷ XIX.

nguyên lý

nhà khoa học đa năng Giordano Bruno zastragivalo cả khoa học và đức tin. Khi triết học trở lại Italia, ông thấy mình là một nhà giảng thuyết của tôn giáo cải cách. Nền tảng của nó đã phải đi kiến thức chính xác khoa học. Sự kết hợp này giải thích sự hiện diện trong các tác phẩm của Bruno là một lập luận logic và tài liệu tham khảo để thần bí.

Tất nhiên, các nhà triết học, xây dựng lý thuyết của ông không chỉ xảy ra. trong nhiều khía cạnh những ý tưởng Dzhordano Bruno được dựa trên các tác phẩm của rất nhiều những người tiền nhiệm của mình, kể cả những người sống trong thời cổ đại. Một nền tảng quan trọng cho Dominican là một cực đoan chủ nghĩa Platon. Đây trường cổ đại của triết học dạy cách thần bí-trực quan của sự hiểu biết về thế giới, logic và vân vân. D. Các nhà tư tưởng đã tiếp quản từ ý tưởng của linh hồn-thế giới của cô, lái xe toàn bộ vũ trụ và sự khởi đầu của một chúng sanh duy nhất.

Bruno cũng dựa vào Pythagore. học thuyết triết học tôn giáo này được dựa trên khái niệm về vũ trụ như một hệ thống điều hòa, luật số cấp dưới. theo Ngài chịu ảnh hưởng đáng kể Kabbalah và truyền thống thần bí khác.

tín ngưỡng tôn giáo

Quan trọng hơn, các quan điểm chống giáo sĩ Giordano Bruno không có nghĩa rằng ông là một người vô thần. Ngược lại, người Ý vẫn là một tín đồ, nhưng ý tưởng của mình của Thiên Chúa rất khác so với các tín điều Công giáo. Ví dụ, trước khi thực hiện đã sẵn sàng chết Bruno nói rằng ông sẽ đi trực tiếp đến tác giả rồi.

Để các nhà tư tưởng cam kết của mình để hệ nhật tâm không phải là một dấu hiệu của sự từ chối của tôn giáo. Với lý thuyết này, Bruno đã chứng minh sự thật của những ý tưởng Pythagore của mình, nhưng đã không phủ nhận sự tồn tại của Thiên Chúa. Đó là hệ nhật tâm đã trở thành một loại một cách toán học để bổ sung và phát triển triết lý của các nhà khoa học.

Hermeticism

Một nguồn đáng kể cảm hứng là Bruno triết kín. Học thuyết này xuất hiện vào cuối năm xa xưa, khi vùng Địa Trung Hải trải qua thời hoàng kim của nó Hy lạp. Căn cứ vào khái niệm về các văn bản cổ xưa là, theo truyền thống ban Hermes Trismegistus.

Học thuyết bao gồm các yếu tố của chiêm tinh học, phép thuật và thuật giả kim. bản chất bí truyền và bí ẩn của triết học Hermetic là rất ấn tượng Dzhordano Bruno. của thời cổ đại nó đã từ lâu trong quá khứ, nhưng nó đã được trong suốt thời kỳ Phục hưng ở châu Âu, đã có thời trang cho một nghiên cứu và tái hiện nguồn cổ xưa như vậy. Điều quan trọng là một trong những nhà nghiên cứu Di sản Bruno Frensis Yeyts gọi ông là một "Renaissance nhà ảo thuật."

vủ trụ luận

Trong thời kỳ Phục hưng, có rất ít nghiên cứu, rất nhiều vũ trụ học suy nghĩ lại và cấu trúc của vũ trụ, như Giordano Bruno. Mở học giả về những vấn đề đang đặt ra trong tác phẩm "Trên vô lượng và khôn lường", "Trên vô hạn, vũ trụ và thế giới" và "Hội nghị chuyên đề trên đống tro tàn." Các ý tưởng về triết học tự nhiên và vũ trụ học, Bruno đã trở thành người đương thời cách mạng, đó là lý do họ không bao giờ mất. Nhà tư tưởng xuất phát từ học thuyết Nikolaya Kopernika, bổ sung và hoàn thiện nó. Các đề tài chính của nhà triết học vũ trụ là như sau - vũ trụ sao xa xôi vô hạn - chất tương tự mặt trời trên mặt đất, vũ trụ là một hệ thống duy nhất với vải tương tự. Ý tưởng nổi tiếng nhất Bruno là lý thuyết của lý thuyết nhật tâm, mặc dù nó đã gợi ý các Pole Copernicus.

Trong vũ trụ, cũng như tôn giáo, nhà khoa học người Ý không chỉ dựa trên những tính toán khoa học. Ông quay sang kỳ diệu và bí truyền. Do đó, một số luận án của ông đã bị từ chối bởi khoa học trong tương lai. Ví dụ, Bruno tin rằng tất cả vấn đề khá sôi động. Nghiên cứu hiện đại bác bỏ ý tưởng này.

Ngoài ra, để chứng minh luận điểm của ông Bruno thường viện đến lập luận logic. Ví dụ, nó là rất tiết lộ của tranh chấp của mình với những người ủng hộ lý thuyết về các bất động của Trái Đất (tức là thuyết địa tâm). nhà tư tưởng lý luận của mình dẫn đến cuốn sách "Feast trên đống tro tàn." Biện giải bất động Trái đất thường bị chỉ trích Bruno sử dụng một ví dụ về một hòn đá rơi từ một tòa tháp cao. Nếu các hành tinh xoay quanh mặt trời và không đứng yên, cơ thể rơi sẽ rơi không thẳng xuống, và một vài nơi khác.

Để đối phó với điều này, Bruno cung cấp lý luận của mình. Ông bênh vực lý thuyết của ông bằng cách ví dụ về chuyển động của tàu. Người nhảy trên máy bay, hạ cánh trên cùng một chỗ. Nếu trái đất là văn phòng phẩm, sau đó một thuyền buồm tàu sẽ là bất khả thi. Vì vậy, lập luận Bruno, di chuyển hành tinh kéo tất cả những gì trong đó là. Đây tranh chấp tương ứng với các đối thủ của mình trong các trang của một trong những cuốn sách của ông, các nhà tư tưởng Ý thực sự có được gần với thuyết tương đối xây dựng bởi Einstein trong thế kỷ XX.

Một nguyên tắc quan trọng thể hiện bởi Bruno, là ý tưởng về tính đồng nhất của vật chất và không gian. Nhà khoa học đã viết rằng, trên cơ sở đó, chúng ta có thể giả định rằng bất kỳ bề mặt bên ngoài của cơ thể, vũ trụ sẽ trông như nhau. Bên cạnh đó, các nhà triết học vũ trụ Ý trực tiếp đọc trên hoạt động của luật chung trong các phần khác nhau của thế giới hiện có.

Ảnh hưởng của Bruno vũ trụ đối với khoa học trong tương lai

Nghiên cứu Bruno luôn đi đôi với quan điểm mở rộng của nó đối với thần học, đạo đức, siêu hình học, tính thẩm mỹ và vân vân. D. Bởi vì điều này, phiên bản tiếng Ý của vũ trụ đã được lấp đầy với những ẩn dụ, đôi khi có thể hiểu chỉ cho tác giả. Tác phẩm của ông đã trở thành đối tượng nghiên cứu của các tranh chấp, không chỉ dừng lại ngày hôm nay.

Bruno đầu tiên đề xuất rằng vũ trụ là vô hạn, và có một số lượng vô hạn của thế giới. Ý tưởng này là trái với cơ chế của Aristotle. Ý thường đưa ra những ý tưởng của họ chỉ ở dạng lý thuyết, cũng như trong thời gian của mình không có phương tiện kỹ thuật có khả năng để khẳng định nhà khoa học dự đoán. Tuy nhiên, khoa học hiện đại đã có thể lấp đầy những khoảng trống. The Big Bang Theory của vũ trụ và sự phát triển vô hạn khẳng định ý tưởng của Bruno sau vài thế kỷ sau khi đốt trên giàn hỏa của nhà tư tưởng.

Các nhà khoa học bỏ lại phía sau các báo cáo phân tích của vật rơi. dữ liệu của mình đã trở thành một điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của khoa học nguyên tắc quán tính, bởi Galileo Galilei đề xuất. Bruno, cách này hay cách khác, ảnh hưởng đến cuộc cách mạng khoa học của thế kỷ XVII. Trong những ngày này, các nhà nghiên cứu thường sử dụng tác phẩm của mình như là một loại vật liệu hỗ trợ cho các đề cử của các lý thuyết của riêng mình. Tầm quan trọng của Dominican làm việc đã có trong thời hiện đại nhấn mạnh đến triết học người Đức và là một trong những người sáng lập của positivists logic Moritz Schlick.

Những lời chỉ trích của các giáo điều của Thiên Chúa Ba Ngôi

Không có nghi ngờ rằng lịch sử của Giordano Bruno đã được nêu ra một ví dụ về một người đàn ông mất mình cho một messiah. Này được chứng minh bởi thực tế rằng ông sẽ bắt đầu tôn giáo của mình. Bên cạnh đó, niềm tin vào sứ mệnh cao cả đã không cho phép người Ý từ bỏ niềm tin của họ trong nhiều năm câu hỏi. Đôi khi trong cuộc nói chuyện với các quan án đạo ông có khuynh hướng thỏa hiệp, nhưng vào phút cuối lại bắt đầu nhấn mạnh vào.

Bruno mình đưa ra một mặt đất bổ sung cho lời buộc tội dị giáo. Ông cho biết ông tin rằng giáo điều sai lầm về Thiên Chúa Ba Ngôi trong một trong những cuộc phỏng vấn. Nạn nhân của Inquisition để tranh luận vị trí của họ với sự giúp đỡ của nhiều nguồn khác nhau. hồ sơ nhà tư tưởng thẩm vấn đã được bảo quản ở dạng ban đầu của nó, vì vậy hôm nay chúng ta có thể phân tích như thế nào hệ thống có nguồn gốc ý tưởng Bruno. Do đó, người Ý cho biết, trong cuốn sách của Thánh Augustine nói rằng thuật ngữ Thiên Chúa Ba Ngôi đã không đến trong thời đại Tin Lành, và đã có trong thời gian của mình. Trên cơ sở này, bị cáo cho rằng toàn bộ tín điều bịa đặt và xuyên tạc.

Một liệt sĩ khoa học hoặc đức tin?

Điều quan trọng là bản án tử hình Bruno không có đề cập đến các nhật tâm hệ thống trên thế giới. Tài liệu này nói rằng anh trai Giovan tuyên truyền tôn giáo dị giáo. Đây là trái với sự khôn ngoan thông thường, trong đó nêu rằng Bruno bị cho niềm tin khoa học của mình. Trong thực tế, nhà thờ đã chỉ trích dữ dội từ một tín điều Kitô giáo triết gia. Ý tưởng của ông về vị trí của mặt trời và trái đất chống lại nền tảng này đã trở thành trẻ con đùa.

Thật không may, các tài liệu không đề cập cụ thể về những gì các luận án dị giáo là Bruno. Này đã cho phép các nhà sử học cho rằng các nguồn hoàn chỉnh hơn đã bị mất hoặc bị huỷ hoại cố ý. Hôm nay, người đọc có thể đánh giá bản chất của những chi phí chứng khoán thứ cấp chỉ nhà sư cũ của (các tố cáo của Mocenigo, các giao thức thẩm vấn, và vân vân. D.).

Đặc biệt thú vị trong loạt bài này là một Caspar Schoppe. Đó là một linh mục dòng Tên, người đã tham dự công bố bản án dị giáo. Trong bức thư của mình, ông đề cập đến tuyên bố chính của tòa án để Bruno. Bên cạnh những người đã đề cập ở trên có thể là ý tưởng rằng Moses là một nhà ảo thuật, và chỉ có người Do Thái có nguồn gốc từ Adam và Eve. Phần còn lại của nhân loại, kêu gọi các nhà triết học, đã nhờ hai người khác tạo ra bởi Thiên Chúa cho một ngày đến một vài từ Garden of Eden. Bruno làm việc kỳ diệu ca ngợi và coi nó hữu ích. Trong các báo cáo đó đã một lần nữa quan sát sự tuân thủ những ý tưởng của Hermetic cổ đại.

Nó là biểu tượng rằng Giáo hội Công giáo La Mã đã hiện đại từ chối xem xét lại trường hợp Dzhordano Bruno. Trong hơn 400 năm sau cái chết của một giáo hoàng nhà tư tưởng và không gặp anh ấy, mặc dù cùng đã được thực hiện đối với nhiều người lạc giáo của quá khứ.